本经由十二位菩萨分别向世尊请法，世尊然后作解答，并在每一次回答完毕之后以偈语重新宣说一次。

    这十二位请法的菩萨，按顺序分别是：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

    最后一位请法的菩萨是贤善首菩萨，问的是经的名字和修习功德等。

    闻到经名或宣说此经甚至一句半偈，功德就大的不可思议：

    善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。

    善男子，假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经分别半偈。

    善男子，若复有人闻此经名信心不惑，当知是人非于一佛、二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，闻此经教。

    汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。



    尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。”

　　尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。”

　　尔时，有大力鬼王名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。”

    圆觉经全经字数约1万4千字。（地藏经约2万字）


我把经里面的偈语贴在下面：

　　“文殊汝当知： 一切诸如来，
　　　从于本因地， 皆以智慧觉。
　　　了达于无明， 知彼如空华，
　　　即能免流转； 又如梦中人，
　　　醒时不可得。 觉者如虚空，
　　　平等不动转， 觉遍十方界，
　　　即得成佛道。 众幻灭无处，
　　　成道亦无得， 本性圆满故。
　　　菩萨于此中， 能发菩提心；
　　　末世诸众生， 修此免邪见。”

　　“普贤汝当知： 一切诸众生，
　　　无始幻无明， 皆从诸如来，
　　　圆觉心建立。 犹如虚空华，
　　　依空而有相， 空华若复灭，
　　　虚空本不动； 幻从诸觉生，
　　　幻灭觉圆满， 觉心不动故。
　　　若彼诸菩萨， 及末世众生，
　　　常应远离幻， 诸幻悉皆离。
　　　如木中生火， 木尽火还灭，
　　　觉则无渐次， 方便亦如是。”


　　“普眼汝当知： 一切诸众生，
　　　身心皆如幻。 身相属四大，
　　　心性归六尘， 四大体各离，
　　　谁为和合者？ 如是渐修行，
　　　一切悉清净， 不动遍法界，
　　　无作止任灭， 亦无能证者。
　　　一切佛世界， 犹如虚空华，
　　　三世悉平等， 毕竟无来去。
　　　初发心菩萨， 及末世众生，
　　　欲求入佛道， 应如是修习。”


　　“金刚藏当知， 如来寂灭性，
　　　未曾有终始。 若以轮回心，
　　　思惟即旋复， 但至轮回际，
　　　不能入佛海。 譬如销金矿，
　　　金非销故有， 虽复本来金，
　　　终以销成就， 一成真金体，
　　　不复重为矿。 生死与涅槃，
　　　凡夫及诸佛， 同为空华相。
　　　思惟犹幻化， 何况诘虚妄？
　　　若能了此心， 然后求圆觉。”

　　“弥勒汝当知： 一切诸众生，
　　　不得大解脱， 皆由贪欲故，
　　　堕落于生死。 若能断憎爱，
　　　及与贪瞋痴， 不因差别性，
　　　皆得成佛道。 二障永销灭，
　　　求师得正悟， 随顺菩萨愿，
　　　依止大涅槃。 十方诸菩萨，
　　　皆以大悲愿， 示现入生死。
　　　现在修行者， 及末世众生，
　　　勤断诸爱见， 便归大圆觉。”


　　“清净慧当知： 圆满菩提性，
　　　无取亦无证， 无菩萨众生。
　　　觉与未觉时， 渐次有差别，
　　　众生为解碍， 菩萨未离觉，
　　　入地永寂灭， 不住一切相，
　　　大觉悉圆满， 名为遍随顺。
　　　末世诸众生， 心不生虚妄，
　　　佛说如是人， 现世即菩萨，
　　　供养恒沙佛， 功德已圆满，
　　　虽有多方便， 皆名随顺智。”


　　“威德汝当知： 无上大觉心，
　　　本际无二相， 随顺诸方便，
　　　其数即无量。 如来总开示，
　　　便有三种类： 寂静奢摩他，
　　　如镜照诸像； 如幻三摩提，
　　　如苗渐增长； 禅那唯寂灭，
　　　如彼器中锽。 三种妙法门，
　　　皆是觉随顺。 十方诸如来，
　　　及诸大菩萨， 因此得成道，
　　　三事圆证故， 名究竟涅槃。”


　　“辩音汝当知： 一切诸菩萨，
　　　无碍清净慧， 皆依禅定生。
　　　所谓奢摩他， 三摩提禅那，
　　　三法顿渐修， 有二十五种。
　　　十方诸如来， 三世修行者，
　　　无不因此法， 而得成菩提。
　　　唯除顿觉人， 并法不随顺。
　　　一切诸菩萨， 及末世众生，
　　　常当持此轮， 随顺勤修习，
　　　依佛大悲力， 不久证涅槃。”


　　“净业汝当知： 一切诸众生，
　　　皆由执我爱， 无始妄流转，
　　　未除四种相， 不得成菩提。
　　　爱憎生于心， 谄曲存诸念，
　　　是故多迷闷， 不能入觉城。
　　　若能归悟刹， 先去贪瞋痴，
　　　法爱不存心， 渐次可成就。
　　　我身本不有， 憎爱何由生？
　　　此人求善友， 终不堕邪见。
　　　所求别生心， 究竟非成就。”


　　“普觉汝当知： 末世诸众生，
　　　欲求善知识， 应当求正见，
　　　心远二乘者。 法中除四病，
　　　谓作止任灭， 亲近无憍慢，
　　　远离无瞋恨， 见种种境界，
　　　心当生希有， 还如佛出世。
　　　不犯非律仪， 戒根永清净，
　　　度一切众生， 究竟入圆觉，
　　　无彼我人相， 当依止智慧，
　　　便得超邪见， 证觉般涅槃。”


　　“圆觉汝当知： 一切诸众生，
　　　欲求无上道， 先当结三期，
　　　忏悔无始业。 经于三七日，
　　　然后正思惟， 非彼所闻境，
　　　毕竟不可取。 奢摩他至静，
　　　三摩正忆持， 禅那明数门，
　　　是名三净观。 若能勤修习，
　　　是名佛出世。 钝根未成者，
　　　常当勤心忏， 无始一切罪，
　　　诸障若消灭， 佛境便现前。”


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